La reciente visita del Papa Francisco al Sudeste Asiático llamó mucho la atención. Muchos destacaron su papel en la promoción del entendimiento interreligioso, mientras que algunos incluso lo consideraron un potencial ambientalista. Fue porque estaba en el 2015. encíclica Laudato y (“Sobre el cuidado de nuestra casa común”) no sólo proporcionó un mensaje espiritual para la protección del medio ambiente, sino que también reforzó la importancia de la ecología interreligiosa.
El término “ambientalismo interreligioso” se refiere a la cooperación que ayuda a salvar las diferencias religiosas promoviendo la cooperación interreligiosa en causas ambientales, fomentando la buena voluntad interreligiosa y reduciendo las tensiones interreligiosas. como el es es considerado un líder mundial en el campo del medio ambiente Algunos esperaban que el Papa impulsara acciones en esta dirección cuando visitó Indonesia el mes pasado.
En Indonesia, líderes y organizaciones religiosas puede moldear la percepción que una persona tiene del medio ambiente. Movimientos socioecológicos En Indonesia, los valores religiosos se utilizan para solucionar problemas medioambientales. Para los musulmanes, el Cuadro Verde Muhammadiyah (KHM/Cuadros verdes de Muhammadiyah) y el Frente Nakhdli por la Soberanía de los Recursos Naturales (FNKSDA/Frente Nakhdliyun por la soberanía de los recursos naturales), asociado con las dos organizaciones islámicas más importantes de Indonesia, Muhammadiyah y Nahdlatul Ulama (NU), respectivamente, son algunos ejemplos del movimiento “Islam Verde”. Grupos cristianos y católicos del Cristianismo Verde (verde cristiano) y Movimiento Juvenil por los Residuos y el Medio Ambiente (Manosear/Un movimiento juvenil para preocuparse por los residuos y el medio ambiente), respectivamente.
como erudito notasLa cooperación interreligiosa es necesaria porque todas las personas han contribuido a los problemas ambientales y muchas religiones pueden influir en sus seguidores para ayudar a resolver estos problemas apremiantes. Es importante saber si existe cooperación interreligiosa en causas ambientales en Indonesia o si estos movimientos funcionan de forma aislada.
Como parte del movimiento Islam Verde en Indonesia, varios movimientos ambientalistas religiosos han tratado de armonizar las cuestiones ambientales y las relaciones interreligiosas. Bosques Interreligiosos de Indonesia (IRI) es una alianza interreligiosa que fomenta el liderazgo interreligioso para enfatizar los valores religiosos que impulsan el activismo para poner fin a la deforestación. Eko Bhinneka Muhammadiya es un programa de Muhammadiyah que tiene como objetivo construir una comunidad interreligiosa que apoye la libertad de religión y de creencias mediante la protección del medio ambiente. Fe Verde Indonesia enfatiza los valores interreligiosos en la construcción de un espíritu de acción para combatir el cambio climático.
Pero parece que el impacto de estos movimientos es todavía limitado. A nivel individual, el compromiso ambiental en Indonesia sigue siendo bajo. Del 1 de marzo al 21 de abril de 2024, el Centro para el Estudio del Islam y la Sociedad (PPIM) UIN Jakarta llevó a cabo una encuesta nacional cara a cara. REACCIÓN El programa (Religious Environmental Actions) está financiado por los Países Bajos. REACT pretende basarse en líderes religiosos, jóvenes y activistas medioambientales y proporcionar un foro para que los responsables políticos compartan experiencias en la protección de la Tierra del cambio medioambiental y climático. La encuesta examinó el conocimiento, las actitudes y el comportamiento de los indonesios hacia el medio ambiente y el cambio climático, con una muestra de 3.397 encuestados (1.702 hombres y 1.695 mujeres) de 15 años o más. Provienen de todas las provincias y los resultados se ponderan para representar con precisión la representación nacional de cada religión (oficial) en Indonesia.
La encuesta PPIM muestra un pequeño número de encuestados (28,73 por ciento) que habitualmente trabajan con personas de diferentes religiones para proteger el medio ambiente. Sólo el 27,23 por ciento de los encuestados tuvo la oportunidad de cooperar con representantes de otras religiones en cuestiones medioambientales.
Más del 70 por ciento de los encuestados nunca o rara vez han cooperado con representantes de diferentes religiones en cuestiones medioambientales. A pesar de que Indonesia es un país multirreligioso, la cohesión social se mantiene más allá de las fronteras religiosas. Alrededor del 32 por ciento de los encuestados no tenía amigos de diferentes religiones, y alrededor del 37 por ciento de ellos tenía sólo unos pocos amigos de otros grupos religiosos. Mientras tanto, el 24,6 por ciento de los encuestados afirmó tener “algunos” amigos de diferentes religiones y el 6,45 por ciento dijo tener “muchos” amigos de otras religiones.
La similitud de las relaciones interreligiosas en las zonas rurales y en las ciudades es evidente: el 20,88 por ciento de los encuestados en las zonas rurales tenían “algunos” y el 6,55 por ciento tenían “muchos” amigos de diferentes religiones. Entre los encuestados urbanos, el 29,83 por ciento tenía “algunos” y el 6,54 por ciento tenía “muchos” amigos de diferentes religiones. Esto crea un desafío para la sociedad indonesia en términos de fortalecer la tolerancia en la vida social y fomentar un ambiente interreligioso.
Otro estudio de 2024 en coautoría del primer autor con otro investigador tolerancia musulmana En Indonesia, hacia los no musulmanes, esto demuestra que la religión y el sectarismo no son factores que influyan en el nivel de tolerancia entre los musulmanes. En cambio, la falta de interacción social con personas de diferentes religiones fue el principal factor que contribuyó a la baja tolerancia. En este contexto, el Papa una reunión con el Gran Imán de la Mezquita Istiklal fue un momento crítico porque envió el mensaje de que los encuentros interreligiosos y la cooperación entre comunidades religiosas son posibles.
Los resultados de la encuesta PPIM muestran un fuerte consenso público (68 por ciento de los encuestados) sobre la importancia de los líderes religiosos en la promoción y tratamiento de cuestiones ambientales y de cambio climático. La encuesta encontró que ocho de cada 10 musulmanes encuestados creen que los líderes religiosos (espiritualidad o eruditos) debería resolver los problemas medioambientales. esto encaja Academia de Desarrollo de Humanidades La encuesta (HAD) (que solo encuestó a musulmanes) encontró que más de cuatro quintas partes de los encuestados creían que los líderes religiosos musulmanes deberían ser más activos en la acción contra el cambio climático, y más de dos tercios de los líderes religiosos musulmanes creían que debería animar a la gente a consumir menos y adoptar patrones de consumo más respetuosos con el medio ambiente.
La encuesta PPIM mostró un alto nivel de acuerdo entre los indonesios con respecto a la cooperación en cuestiones ambientales: el 76 por ciento de los encuestados no estuvo de acuerdo que las diferencias religiosas obstaculizaban la cooperación entre religiones en cuestiones ambientales. Esto indica que la ecología interreligiosa tiene un gran potencial para arraigarse en Indonesia.
Es de esperar que la reciente visita del Papa pueda servir como chispa para fomentar una mayor cooperación entre las comunidades religiosas de Indonesia. Los encuentros mutuos y las interacciones sociales en torno a preocupaciones ambientales comunes pueden proporcionar una plataforma estratégica para la vida interreligiosa.
