Cuando transfirió tierra de Rendubutov entre sus dedos a un recipiente tradicional, la tierra empezó a pesar sobre Matheus Bhui.
“A nuestros antepasados: por favor, no os enfadéis”, repitió Matheus el gemido mientras agarraba otro puñado de tierra. “Nunca quise vender esta tierra”.
Mateus lidera Wo Deeri Keo, una de las pocas comunidades indígenas en Rendubutov, una montaña escarpada atravesada por generaciones de agricultores, pastores y tejedores.
Sin embargo, la casa de Matheus pronto albergará un embalse de 1,4 billones de rupias (88 millones de dólares) necesario para suministrar agua a la población del distrito de Nagekeo.
Hace diez años, el Ministerio de Obras Públicas de Indonesia diseñó una red de siete presas para saciar la sed de gran parte de la provincia de Nusa Tenggara Oriental durante la estación seca.
“El este de Nusa Tenggara necesita urgentemente embalses para hacer frente a la escasez de agua que enfrentan las personas, los animales y las plantas”. el ministerio informó en 2015.
A la última reseña en la revista Suministro de agua de 100 estudios académicos publicados entre 2000 y 2023 concluyeron que “el cambio climático futuro plantea graves amenazas a los recursos hídricos de Indonesia si no se predice y gestiona adecuadamente”.
La presa Lambeau fue designada proyecto de infraestructura de prioridad nacional y tiene 48 metros (157 pies) de altura, creando un embalse que contiene 51,73 millones de metros cúbicos (13,67 mil millones de galones) de agua en 500 hectáreas (1240 acres) de tierra. La construcción por parte de una empresa estatal indonesia comenzó en 2021. El agua se utiliza para regar 6.240 hectáreas (15.420 acres) de tierras agrícolas, en su mayoría campos de arroz.
Debido al estrés hídrico que experimenta la población en general, Matheus perdió su casa y plantó 5 hectáreas (12 acres) de anacardos, teca y cocoteros.
“No nos rendimos”, dijo Matheus. “Tuvimos que hacerlo”.
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Con la construcción de este embalse se apropiaron todas las tierras de los agricultores. Ha cortado los medios de vida.
Johannes Jawa, jefe de aldea, Ulupulu
dama, unida
Alrededor del 1,5 por ciento de la población mundial está identificada como desplazada por la fuerza, según ACNUR, la agencia de las Naciones Unidas para los refugiados, más del doble que hace una década.
A nivel mundial, los conflictos y los desastres naturales representan la mayor parte de la migración forzada, y a menudo ocurren en países de ingresos bajos y medianos.
Sin embargo, un número creciente de comunidades remotas y pueblos indígenas están luchando por trasladarse a infraestructuras como la presa Lambo en la isla de Flores.
“Esta tierra es importante para nosotros, los pueblos indígenas, pero el gobierno está desarrollando un desarrollo basado en el interés nacional”, dijo Matheus. “¿Qué pasa con nuestras vidas?”
Años de retraso impidieron la construcción de la presa Lambo aquí en el distrito de Nagekeo, en parte debido a la resistencia de pueblos indígenas como Cristina Ito y María Magdalena Ngole.
Christina, madre de cuatro hijos, cultiva 6 hectáreas (15 acres) de arroz, anacardos y sorgo, comúnmente utilizado como espesante para cocinar. Sólo la cosecha de anacardos puede generar hasta 3 millones de rupias, unos 200 dólares, por semana.
“¿Dónde voy a vivir si me echan así?” —Preguntó Cristina.
Un gran número de mujeres como Christina arriesgaron el proyecto para proteger su territorio tradicional. La gente aquí todavía recuerda que Bibiana Dou y Angela Merciana Mau perdieron el conocimiento durante los enfrentamientos con las fuerzas de seguridad durante las protestas en el sitio de construcción en 2016. Mongabay informó a tiempo.
“Formamos una cadena humana y simplemente nos empujaron”, dijo Bibiana al relatar los hechos del 7 de junio de 2016. “Como si no fuéramos humanos”.
En 2021, unas dos docenas de mujeres fueron arrestadas en la comisaría del distrito de Nagekeo. Una de ellas, Hermina Mawa, dijo que vio a policías vestidos de civil atrapando a los manifestantes haciéndose pasar por periodistas.
“El gobierno dice que es un terreno baldío, pero para nosotros no lo es”, dijo Hermina. “Porque nuestros búfalos deambulan y comen aquí”.
Andrei Valentino, el recién nombrado jefe de policía del distrito de Nagekeo, dijo que no ha habido más enfrentamientos con los residentes y que sus agentes darán prioridad a la mediación para resolver las disputas.
La Comisión Nacional de Indonesia sobre Violencia de Género, conocida como Komnas Perempuan, señaló un conflicto entre las prioridades de planificación del gobierno y las de las personas afectadas en el terreno.
Andi Yentriani, directora de Komnas Perempuan y defensora de los derechos de las mujeres veteranas en Indonesia, dijo que el impulso para aumentar la capacidad de agua en la región es claro, pero los planes de compensación para la comunidad no están lejos de la justicia.
Según él, las medidas gubernamentales suelen ser sensibles a sociedades preciosas que no tienen la vida y la identidad para estar preparadas para un cambio tan importante.
Las investigaciones muestran que las mujeres y las niñas representan más de la mitad de las personas desplazadas por la fuerza en todo el mundo, lo que puede provocar nuevos daños, como la violencia de género.
Andy dijo a Mongabay Indonesia: “Debería haber un marco de reducción de desastres y conflictos que prediga mejor los conflictos en curso y los impactos de género en las mujeres”.
Sacrificio Lambo
Jeremias Lele, jefe electo de la aldea de Rendubutov, dijo que los esfuerzos del gobierno para reubicar a la gente del sitio de la presa de Lambo carecían de claridad y urgencia.
“A menudo dicen que las víctimas serán reubicadas, pero no especifican el lugar”, dijo Jeremias a Mongabay Indonesia.
Lucas Mere, un alto funcionario de la administración de Nagekeo, dijo a Mongabay Indonesia que “si los residentes quieren quedarse en Nagekeo, entonces el gobierno de Nagekeo buscará un lugar para reasentarse”.
El jefe de la cercana aldea de Ulupulu, Yohanes B. Jawa dijo que las compensaciones inconsistentes han causado división en su comunidad, donde decenas de parcelas separadas de las 172 afectadas por la construcción aún no se han resuelto.
“Con la construcción de este embalse se apropiaron todas las tierras de los agricultores”, dijo Yohanes. “Este medio de vida ha desaparecido”.
Un punto común de discordia entre los funcionarios y las comunidades afectadas por el desarrollo es la determinación del valor justo de la tierra comprada bajo dominio eminente.
Jeremías dijo que no fue consultado sobre la compensación y que los activos actuales y los ingresos futuros no se tuvieron en cuenta al calcular el valor del terreno. Dijo que el gobierno pagaría sólo 30.500 rupias por metro cuadrado, un poco menos de 2 dólares estadounidenses, o alrededor de 18 centavos por metro cuadrado.
Yohannis Fredrik Malelak, director de la agencia de tierras de Nagakeo, dijo que su oficina fijaba los precios de acuerdo con la ley y que los residentes afectados siempre podían apelar en un plazo de 14 días.
Agregó que debido a la oposición local, especialmente en torno a los cementerios de esta comunidad, el proceso de inteligencia es complicado e incompleto.
“Debido a las manifestaciones, no se pudieron medir las tumbas”, dijo Yohannis, añadiendo que esto explica por qué muchos cultivos, plantas y casas no se reflejaban en el importe pagado a la comunidad.
Protestar por su desalojo del sitio ha sido costoso para los aldeanos de Rendubutov: Yohanis dijo que el tiempo de investigación estaba permitido según las reglas existentes, y que la comunidad debería demandar a la agencia de tierras para forzar una revisión de la decisión.
“No pudimos trabajar durante aproximadamente un año porque todavía estábamos lidiando con estos problemas sociales”, dijo Johannes Pabi, funcionario del Ministerio de Obras Públicas que supervisa la construcción de la presa.
Melya Findi Astuti, portavoz de Kemitraan, una ONG con sede en Yakarta que aboga por reformas de gobernanza, dijo que la tierra no sólo es importante para los medios de vida de las comunidades indígenas, sino también para su sentido de identidad.
“Todo depende de su hábitat”, dijo Melya. “¿Se les puede llamar nativos cuando se lo quitan?”
Mientras se comunicaba con sus antepasados, Matheus se sacudió el polvo de las manos y pareció pedir perdón. Dijo que le preocupaba que los sitios ceremoniales considerados sagrados por generaciones anteriores a él pronto quedaran sumergidos.
“Pedimos al gobierno central que piense en nosotros, los pueblos indígenas, para que nuestra cultura no se pierda”, afirmó Matheus. “Porque nuestra cultura es la que viene de nuestros antepasados”.
Esta historia se publica con permiso. Mongabay.com.
