Cuando la masculinidad tóxica lleva una insignia

El héroe común en las historias criminales estadounidenses es el policía menor de edad, un héroe que se opone al sistema y dobla las reglas para atrapar a los malos. La esencia del estereotipo machista es que su escudo (o, rara vez, el de ella) está respaldado por violencia física, o que su siempre presente arma es su reclamo último de autoridad.

Dos nuevos libros de Ron Stallworth y Jessica Pishko Mire la aplicación de la ley estadounidense desde diferentes perspectivas; ambas resaltan los peligros de hacer realidad este tropo ficticio.

Stallworth, detective de policía retirado y autor “Miembro del Klan negro” lleva a los lectores en un viaje mientras relata sus años con el Proyecto de Pandillas del Área de Salt Lake y su misión de interrumpir la actividad de las pandillas entre los jóvenes mormones.

Pishko, periodista de investigación, hace presenciar a los lectores entrevistas con personas que se declaran “sheriffs constitucionales”. Afirman que su autoridad legal se basa en una determinada lectura de la Constitución, lo que los convierte en árbitros de las leyes que hacen cumplir, o no administrar – dentro del ámbito de su autoridad.

Como abogado, Pishko tiene un historial comprobado de reportajes de investigación y análisis legales inteligentes de cómo estos sheriffs están convirtiendo sus ciudades en aldeas. Los alguaciles realizan el 20% de todos los arrestos en el país y representan el 30% de los homicidios anuales en los que participan agentes. También son abrumadoramente blancos y hombres: los sheriffs negros representan el 4%; sólo el 2% son mujeres.

La raza importa aquí. En la historia del oeste americano blanco, los sheriffs inconformistas se mantuvieron firmes para proteger a los colonos blancos y, de hecho, fueron herramientas de los supremacistas blancos. Los alguaciles buscaron y arrestaron a fugitivos; Los códigos negros se aplican después de la recuperación; y ayudó en la reubicación forzada y el asesinato de nativos americanos en tierras tribales. Hoy en día, los alguaciles son administradores de cárceles de condado y, como documenta Pishko, supervisan a muchas de las personas que son blanco de las fuerzas policiales racistas.

Las cárceles son escenario de graves violaciones de los derechos civiles básicos: detención sin juicio, almacenamiento de enfermos mentales, falta de separación de los delincuentes violentos de los arrestados por infracciones de tránsito, con resultados horribles. Un arresto por robo en una tienda provocó esto. muerte sospechosa en una prisión de Los Ángeles en 2022; en Condado de Fresno En 2018, 11 presos murieron y otros 13 fueron hospitalizados tras ser golpeados.

Los alguaciles se han resistido a los esfuerzos por reformar las cárceles del condado. Como administradores únicos, los alguaciles se benefician directamente de los honorarios diarios que reciben por cada recluso. Prisiones llenas significan ingresos máximos.

Si los votantes del condado continúan apoyándolos, hay pocas formas de castigar a los alguaciles por corrupción o por no hacer cumplir leyes con las que personalmente no están de acuerdo. Mucho bien grupos y nacionalistas blancos compasión y protección de los sheriffs que comparten las mismas creencias. En cuanto a la dependencia de los sheriffs para hacer cumplir la ley, Pishko señala: “No tenemos otro mecanismo para llevar a los supremacistas blancos ante la justicia que esta institución, que en sí misma es un producto de la supremacía blanca”.

En armonía con el crecimiento movimiento fascistaLos alguaciles constitucionales reclaman la máxima autoridad, incluso por encima de las fuerzas del orden federales.

Pishko dio un ejemplo del condado de Pinal, Arizona. “No somos políticos”, dijo, aunque ocupa un cargo electo y se postula para el Senado este año “Soy el sheriff de su condado. Mi trabajo es. proteger a la gente de los malos y protegerme a mí de las presiones del gobierno”.

En varios condados, los alguaciles constitucionales se han negado a hacer cumplir los mandatos estatales o locales de uso de mascarillas o las regulaciones sobre armas de fuego. Tienen derecho a comprobar su estatus migratorio y concertar su propia cita. partidarios de la votacióncitando La Gran Mentira y otras teorías de conspiración sobre elecciones democráticas “justas”.

El conservador Instituto Claremont de California ofrece asociados del sheriffen el que los sheriffs que exigen poderes extremos reciben un marco legal y una base filosófica para su propia legitimación. La prédica radical de Claremont sobre “el deseo nihilista de destruir el modernismo”, como dice Pishko, lo convirtió en “una parte integral de la evolución de la derecha estadounidense hacia el autoritarismo”.

Las rígidas jerarquías de género, las jerarquías raciales y una heteronormatividad agresiva que ve “desviaciones” en todas partes informan las interacciones de los sheriffs constitucionales con la sociedad. Encarnan una hipermasculinidad tóxica que se basa en la violencia, una interpretación deliberadamente ignorante de la Segunda Enmienda y un rechazo a las autoridades tradicionales como los científicos.

La violencia y temas hipermasculinos similares se exploran en el fascinante relato de Stallworth sobre su trabajo mientras los Crips y los Bloods establecían fortalezas en Salt Lake City. Al enseñar a la policía a perfilar a los niños no por raza, sino por códigos de color que los marcaban como miembros de pandillas, buscó revertir el perfil racial que informa muchas interacciones policiales con comunidades negras y morenas.

Stallworth escribe que también se tomó en serio el rap de gánsteres como una fuente para comprender “un cambio intelectual hacia el establishment político, especialmente el establishment policial”. Muchas de las canciones denunciaban la brutalidad policial. Otros, argumentó, rechazaban el “énfasis social blanco” de la cultura dominante en los hombres negros y en cambio enfatizaban demasiado “su masculinidad a través de la subordinación psicológica de las mujeres”.

El propio relato de Stallworth sobre su labor policial también es preocupante. En su discurso, arremete cuando está enojado e incluso intensifica el conflicto, como cuando desafía a un miembro de una pandilla a una pelea mientras su compañero armado blanco está al margen, o cuando usa epítetos raciales de supremacistas blancos y responde con una declaración maliciosa. propio. el dominio sexual de sus madres. En 2019, estrechó la mano del director Boots Riley. criticó la película basada en la vida de Stallworthluego quedó incapacitado mientras agarraba el punto de presión en el cuello de Riley.

“The Gangs of Zion” oscila entre un análisis bien investigado y que invita a la reflexión de la cultura de las pandillas y el hecho de que Stallworth pise una delgada línea azul cuando ignora los derechos civiles de los sospechosos o afirma que se aplican las reglas impuestas por aquellos sin experiencia en “vigilancia callejera”. para las personas. ella

Stallworth explica el papel que juega la supremacía blanca en la mala actuación policial en las comunidades negras. Dado que el caso que involucra a su grupo tuvo lugar en Utah, la Iglesia Mormona es muy grande: a pesar del arresto de pandilleros blancos con el Libro de Mormón en el bolsillo, la iglesia sostiene que sólo las minorías étnicas tienen la culpa de los problemas de pandillas en la región. . Las respuestas oficiales de la Iglesia se basan en la creación de su propia evidencia que se ajuste a esta narrativa.

Pero el propio Stallworth ya no puede cuestionar una narrativa preocupante: que las personas que consumen drogas son “jóvenes punks” que necesitan ser castigados. Reconoce el racismo que ha llevado a muchos a rechazar el hip-hop; ¿Por qué no debatir si también hay una “guerra contra las drogas”? causado por el racismo? Ha servido como pretexto para encarcelar en masa a personas de raza negra y de color durante décadas.

En lugar de lidiar con esta realidad, “Gangs of Zion” abraza la idea de policías “buenos” que hacen cumplir la ley de manera cuestionable. Stallworth encarna la misma hipermasculinidad imprudente en los sheriffs constitucionales que representa Pishko; ambos citan afirmaciones preocupantes que justifican el uso de cualquier medio para lograr sus fines.

Aquí está la diferencia clave: si bien Stallworth era un oficial de policía dedicado a hacer cumplir la ley, no importa lo difícil que sea, estos sheriffs pretenden ser ilegales y una amenaza para la sociedad. Consideran que es su deber proteger la supremacía blanca y el creciente movimiento fascista.

Lorraine Berry es una escritora y crítica que vive en Oregón.